Отец Боян Саръев пред ПИК: Дионисий Зарята нарушава каноните! Пошли са пърформансите с вуду магии, бесилки и ковчези
ПИК с нов канал в Телеграм
Последвайте ни в Google News Showcase
Авторитетният духовник и общественик отец Боян Саръев коментира пред ПИК дали като гражданин, или като свещенодействащо лице участва в походите на Отровното трио добилият широка популярност екстравагантен поп с прозвището Дионисий Зарята. Саръев потърси в анализа си въз основа на каноничните текстове мярата между конституционите права и прекрачването към размирие чрез спекулации и пошли пърформанси като анатемосване, вуди магии и разнасяне на бесилки и ковчези. Той бе категоричен, че подобни практики са пошли и нямат нищо общо с вярата.
- Отец Саръев, имате ли собствен прочит и коментар за поведението на добилия обществена популярност екстравагантен поп Дионисий Зарята?
- Вижте, има изначално противоречие между гражданските права и каноните на църквата. Защото ние, макар и духовници или монаси, сме пълноправни граждани. Ако не сме лишени, разбира се, от граждански права поради извършване на престъпление от общ характер. И се ползваме с всички права - правото да избираме, правото да бъдем избирани в обществено-политическия и държаван апарат.
В същото време канонът ни забранява да се занимаваме с тези дела, защото апостол Павел казва: "Никой воин не се заплита с дребни неща в живота, а носи с достойнство задълженията си като войник." Така и духовникът трябва да носи всичките си задължения като такъв - като духовно лице, като човек, който се е ангажирал изцяло с църковните и духовни дела.
- За това ли той е изгонен от църквата?
- Дионисий не го познавам, затова не мога да го коментирам в личен план. Мисля, че в края на краищата, щом той се занимава с такава дейност, това си е негова работа. Това си е негов личен проблем и негово гражданско право, но в същото време нарушава каноните. И от това нещо фактически може лично да пострада - в смисъл такъв, че обществото няма да го одобрява. Защото обществото е достатъчно просветено и знае, че духовните лица не могат да се занимават с политическа дейност.
- От вашия философски прочит очевидно става дума за мярата, морала и допустимостта. Доколко тогава е приемливо от обществото и църквата тези категории да се прекрачват чрез пошли нехристиянски пърформанси като езически вуду магии?
- Не бива да се смесват понятията от църквата и обществото, защото често пъти те не само, че се разминават, но са и в противоречие. Но не бива нито от религиозна, нито от етична гледна точка свещеникът да размотава расото си из навалиците и да подкрепя един или друг, защото в края на краищата бог е един за всички. Бог обича и добрите и лошите, и праведните и грешните. Както еднакво праща слънцето да грее над всички, така им праща да ги вали дъжд.
- Тези практики как се възприемат от църквата?
- Духовникът, няма значение дали е светски, или монах, той е длъжен да се оподобява с бога. А божието отношение към света е към всички бащинско, а не да заема някаква страна. А когато човек заеме категорично страна, както в случая, значи застава над вярата.
Това означава, че той се противопоставя на останалата част от обществото. А от това следва, че духовникът, вместо да носи мир, сее противоречия, разногласие и конфликти.
